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萧湘行者的博客

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★原创★八大丛林桐溪寺,儒佛兼容之胜地  

2015-10-02 07:07:01|  分类: 原创-潇湘行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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驱车来到长沙市岳麓区坪塘镇桐溪组境内的伏龙山下,闻流水韵唱,见古墓耸峙。桐溪寺的现状千疮百孔,所谓的寺院是租用老百姓的五间破败土砖房,后又被房主收回,如今的桐溪寺仅有一间简陋的水泥房,屋内供奉着三尊菩萨,屋外挂着“桐溪古寺”的匾额,一副对联--兴国家风古,伏龙祖道长,只有龙华师太一人住在这里,风吹茅草落,下雨漏成塘。那极为撩眼的两株老罗汉松、一棵古银杏树,随风落下一个个银杏果,孤零零挺立在旷野之中,仿佛在诉说着古老而又意味悠长的故事。由于土地制度的改革,寺院经济不存,僧徒星散,寺宇逐渐废而不存,今仅留下两株罗汉松和两株白树。然而,信教群众一直认定桐溪寺的灵气尚存,祖师们护佑万民的精神还在,对桐溪寺的信心始终未减,仍然有不少信教群众前来桐溪寺故地瞻仰、礼拜。虽因战火等原因,部分真迹已不再现,但目前正在积极恢复,寺院建筑风格采用仿唐式古典结构样式,基本格局借用民国时期原桐溪寺的那种建筑形式,前面山门,上书“古桐溪寺”。进门后,有一条麻石路面通向正殿,殿堂布局仿一般禅宗寺院。寺宇坐北朝南,中轴线上有前殿、中殿(大雄宝殿)、后殿。东边厢房有斋堂,库房等,西边厢房有客堂、禅堂等,方丈室设在东边,屋顶为一色青瓦铺盖。

桐溪寺,古称兴国寺,位于望城县坪塘镇桐溪村境内的伏龙山下,为唐代振朗禅师创建。进门后,拾级而上,有大雄宝殿等殿堂,寺宇布局与一般禅宗寺院相同,仅两进,客堂设在西边厢房之中,方丈室在寺后东边角落。庭院中有数百年的罗汉松、白果树备两株,枝繁叶茂,挺拔隽秀,为寺院增色添辉。据清光绪《善化县志》记载:与桐溪寺邻近的谭家冲,建有护国塔院,“寺田三百六十亩,田山塘坝无间”。民国期间,桐溪专属“长沙八大丛林”之一,山门上书“兴国寺”三字,其门联云:兴国家风古;伏龙祖道长。1944年,著名诗僧万休圆寂于此。1945年抗日战争胜利后,该寺住持祗修和尚开期传戒,前来求戒者近200人,千年古寺名声大著。

曾文正公迁葬桐溪寺,确实是看中了桐溪寺这块福地,也让劳碌奔波―生的文正公其英灵有了一个清净的栖身之所。作为中国封建社会的最后一尊精神偶像,其文韬武略让后世人深受其益,其为人处事之道特别为人称颂。其后人没有出―个败家子,各行各业都有能人出现,且遍布海内外。

其法系是:惠能传青原行思,思传石头希迁,迁传兴国振朗。《五灯会元》有传,惠能属禅宗南宗青原系下二世,与乐山严惟、丹霞天然等人为同门。振朗死后建塔于寺左。原来该寺掩映于绿树丛中,建筑宏伟,楼阁玲珑,三道大门,宽敞明亮,为唐代名刹。不久,寺毁,至宋复建,名曰伏龙庵。寺周有八景:盘龙松、集贤桥、象王岭、谈经石、狮子峰、桂花井、金盆岭、万寿亭。至明末,寺又毁。清代,经天岩应适禅师募缘重建,改名桐溪寺,因山后桐林茂密,寺前流水潺潺,山清水秀,环境幽雅而得名。清同治十三年(1874),曾国藩安葬于寺后林中,并造有石人、石马、石道、牌坊大型石墓。古寺古墓引来不少游客、骚人至此题书隽刻,更给古寺增添不少秀色。

桐溪寺历史上数度沉浮,但法缘不绝。清同治十三年,曾国藩迁葬于寺后,为桐溪寺的文化底蕴提供了巨大的助援。如今,古寺纳入大王山旅游度假区,面临史上第四次重建。随着大王山项目的启动推进,重建后的桐溪寺将成为湘军文化园的一部分。

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