注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

萧湘行者的博客

云卷云舒潮涨落,三湘四水任我行

 
 
 

日志

 
 

★原创★芝山古寺望,五老夕阳开  

2016-01-22 02:39:11|  分类: 原创-潇湘行 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

芝山古寺座落于鄱阳县县城西北南麓。始建于唐朝龙塑年间(661年),乞今已有1354年的历史,是鄱阳不可多得的历史最悠久的寺庙,为鄱阳县重点佛教场所之一。据洪迈《容斋随笔》载:芝山寺自古为“禁烟游赏之地”,据传香火鼎盛时有500余僧。每年农历七月三十地藏菩萨诞辰日为芝山寺庙会。后因山火烧毁。宋初重建,此后多有修葺。清代咸丰三年(1853)遭兵燹,至民国二十七年(1938)重建。解放后,芝山寺佛像被毁,1956年改为芝山公园,上世纪80年代开始逐渐恢复佛像等设施。1992年在众多居士捐资下寺庙重修并重铸11尊铜佛像供奉各殿,现存佛寺仅有三楹,为清代建筑,风格古朴。1993年经县政府批准正式开放。芝山寺占地面积为1616.4平方米,总建筑面积2335.86平方米,容积率1.45,建筑密度85%,绿地率20%

芝山寺碧瓦红墙,以及山门上用凝重字体书写的“心识圆明十方界;性修功德一时圆。”对联,显得古朴庄严。院内宽敞洁净,摆着许多块记述寺庙历史的古碑。虽然己入冬,两棵桂花树仍然枝叶繁茂。进入书有“佛光普照”的殿门,大殿上一灯明亮,香烟缭绕,一名僧人手持念珠在静心阅读经文。

★原创★芝山古寺望,五老夕阳开 - 萧湘行者 - 萧湘行者的博客
 
★原创★芝山古寺望,五老夕阳开 - 萧湘行者 - 萧湘行者的博客
 
★原创★芝山古寺望,五老夕阳开 - 萧湘行者 - 萧湘行者的博客
 
★原创★芝山古寺望,五老夕阳开 - 萧湘行者 - 萧湘行者的博客
 
★原创★芝山古寺望,五老夕阳开 - 萧湘行者 - 萧湘行者的博客
 
★原创★芝山古寺望,五老夕阳开 - 萧湘行者 - 萧湘行者的博客
  
★原创★芝山古寺望,五老夕阳开 - 萧湘行者 - 萧湘行者的博客

  

《上海佛教》2005年第6期刊载范矛彧(yù,域)的文章《范仲淹与佛教》,文中称:

景佑三年(1036年)范公因上《百官图》得罪权相吕夷简,落了个朋党罪名,黜贬饶州任地方官。范仲淹到了地方上除了兴教办学,“一章奏免鸟衔茶,惠及饶民几万家”等德政外,有一件范公与佛颇得缘份的记事:范公守鄱阳,欲请芝山寺僧人诵《金刚经》为其亡母超度,是夜梦见母亲对他说,“得古佛经半卷,已超升矣”。第二天范仲淹入山,有位刚到的高僧叫古塔主,范仲淹见之,“果如梦中语”。范仲淹对为亡母超度的相互应验很高兴,盛赞古塔主“道行无玷,孤风绝攀”。当时荐福寺恰好缺一个主持,范仲淹邀请这位高僧古塔主前往担任。范仲淹的母亲生前长斋礼佛恭敬得很,范仲淹说他母亲“夜扣星象,食断晕茹,逾二十载,至于其终”。仲淹当时还作了一首《芝山寺》诗,其中有句“得食鸦相聚,闻经虎夜回”,说佛法之广大,连禽虎之类听了佛经也被感化。……作为一个贬谪之人,范仲淹到了这种佛境仙地,把世间一切荣辱争斗抛在了脑后,并向往“只应虚静处,所得自兰芬”。诗句来自《升上人碧云轩》诗,碧云轩即在仲淹为其亡母超度的芝山寺内。

这一资料涉及芝山两座着名的建筑,一是芝山寺,一是碧云轩。关于芝山寺,我觉得有三首宋诗值得一提。

范仲淹《芝山寺》:

楼殿冠崔嵬,灵芝安在哉。

云飞过江去,花落入城来。

得食鸦朝聚,闻经虎夜回。

偶临西阁望,五老夕阳开。

王十朋《游芝山寺》:

出郭上崔嵬,山川亦壮哉!

三芝谁采去,五老欲飞来。

怀古情无尽,思乡首屡回。

论文一尊酒,天色为吾开。

陈允平《芝山》:

春风几树石楠开,谁采灵芝去不回。

彭蠡水分双港落,匡庐云度五峰来。

钟沉古寺僧初定,月堕长松鸟自哀。

堪叹昔人携酒地,断碑无主卧苍苔。

三首芝山诗有三个相同之处,一是都用“平水韵”的“上平声·十灰”韵;二是都无可回避地写到了灵芝;三是都提到了“五老”(或“五峰”),这一点我觉得有点“酸”。芝山景色还没有足够的诱人,只好“借景”,对庐山的五老峰翘首以盼,还正经八百的建了五老亭。我没在芝山看见过五老峰,现在的空气清晰度无法和古代相比。估计即使古人能看到,也不过是“山色有无中”。范仲淹《芝山寺》中的“闻经虎夜回”我一直没弄清楚是什么意思,是芝山有虎吗?“闻经”就能使“虎夜回”吗?“经”为何能制约虎呢?看了《范仲淹与佛教》一文才知,那只不过是诗人的想象与夸张。王十朋在鄱阳多次提到“思乡”和“退隐”,他在《郡圃栽花》中写道:“来岁游人应话我,雁山深处老桑麻”。他是雁荡山人。浙江宁波人陈允平是因何到鄱阳、何时到鄱阳,我没找到任何书证,但他的《芝山》诗留下了一个重要信息:“双港”。没想到“双港”得名有那么早!“昔人携酒地”也对刘季孙“杖藜携酒”的回应。

此外同治《鄱阳县志》还收有胡渐逵《登芝山次范文正公韵》、詹良献《芝山寺》、周国瑛《碧云轩》等诗。

洪迈《容斋四笔》“一百五日”一条,内容涉及芝山寺:

今人谓寒食为一百五者,以其自冬至之后至清明,历节气六,凡为一百七日,而先两日为寒食故云,他节皆不然也。杜老有鄜州《一百五日夜对月》一篇,江西宗派诗云“一百五日足风雨,三十六峰劳梦魂”,“一百五日寒食雨,二十四番花信风”之类是也。吾州城北芝山寺,为禁烟游赏之地,寺僧欲建华严阁,请予作《劝缘疏》,其末一联云:“大善知识五十三,永壮人天之仰;寒食清明一百六,鼎来道俗之观。”或问一百六所出,应之曰:“元微之《连昌宫词》:‘初过寒食一百六,店舍无烟宫树绿。’”是以用之。

洪迈的这副对联“大善知识五十三,永壮人天之仰;寒食清明一百六,鼎来道俗之观”真是太好了,这么好的文化资源居然没有利用!

善知识:闻名为“知”,见形为“识”:即善友、好伴侣之意。佛教语泛指高僧。“五十三”:佛典《华严经·入法界品》传说,善财童子受文殊菩萨指点,参访五十三位善知识,听受佛法,终成正果。也称“五十三参”。清龚自珍《能令公少年行》:“吉羊解脱文殊童,着我五十三参中。”“一百六”:寒食日的别称。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“﹝寒食﹞据历合在清明前二日,亦有去冬至一百六日者。”宋梅尧臣《和十一月八日圃人献小桃花》诗之二:“前占寒食一百六,算到其时未合开。”

 

  评论这张
 
阅读(118)| 评论(47)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017